成都到鹤鸣山坐几路车？

一、成都到鹤鸣山坐几路车？

没有公交车直达。若乘公共交通，最佳选择是在成都西站，或者成都南站坐高铁到大邑。然后，从大邑高铁站坐103路公交车，到大南街下车。再转212路，到鹤鸣山景区站，下车即到。

二、鹤鸣山主峰？

鹤鸣山属岷山山脉，由红岩山分三支南下，均于此落足成峰。中支于此为天柱峰，东支于此为妙高峰，西支于此为留仙峰。与红岩、冠子、龙窝诸山相互独立又彼此襟连；从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山，雾中山与鹤鸣山一脉相连，形成“仙佛同源”的神奇图景。从山形上看，鹤鸣山“起伏轩翔，其状如鹤”，三面环水，且“东西二水，出乎两腋”，拱卫揖让，俨然“仙人都宅”；它的体势是由浅墟逐渐过渡为高岭的，其贯穿始终的宫观体现了道家自然的思想，形成山水与建筑之间的共融和谐。

三、探寻成都大邑县鹤鸣山贡茶之美

了解鹤鸣山贡茶的历史

鹤鸣山贡茶，源自四川成都大邑县，是中国的一种优质名茶。据史料记载，早在唐代，鹤鸣山就有贡茶之称。传说在古时，当地有一位茶农，他在山上独自采茶，倾注了全身的心血，种植的茶树因得到了精心的照顾而生长良好。

品鉴鹤鸣山贡茶的特点

鹤鸣山贡茶，其茶树生长在大约800米以上的高山上，受益于得天独厚的地理环境和气候条件，茶树长势良好，茶叶口感清香鲜爽，汤色清澈明亮，滋味鲜甜回甘，具有独特的果香味和花香味。

探寻鹤鸣山贡茶的制作工艺

鹤鸣山贡茶的制作工艺源自古法，包括采摘、萎凋、揉捻、炒青、杀青、干燥等工序。主要以手工制作为主，注重对每一个细节的把控，以保证茶叶的品质。

体验鹤鸣山贡茶的文化底蕴

鹤鸣山贡茶不仅是一种饮品，更是一种文化的传承。在当地，人们会举办茶文化活动，传承茶道精髓，让更多的人了解和喜爱这种茶，同时也促进了茶文化的传播和发展。

感谢您阅读本文，希望通过本文，您可以更好地了解成都大邑县鹤鸣山贡茶，体会其独特的魅力和文化底蕴。

四、鹤鸣山有多高？

鹤鸣山位于成都大邑县，属道家发源地。海1028米

五、鹤鸣山山洞门票？

大邑鹤鸣山不要门票。

位于成都大邑县境内的鹤鸣山，是一座道教名山，东汉时期，道教创始人张道陵在此创立正一盟威之道，鹤鸣山历来被认为是中国道教发源地。

鹤鸣山自然风景秀丽，是游人观光胜地，鹤鸣山道观宫殿林立，是信众朝圣之地。但有人说，天谷洞才是鹤鸣山的精华所在。

据古籍记载：鹤鸣山中有二十四洞，对应二十四节气，洞口约阔三尺，深不可测，每到节气转换，便开一洞，与天地相通，其余洞口则闭塞不现。据说祖天师张道陵便是以此为灵感，创立了道教“二十四治”。

这天谷洞则是二十四洞之首。

几年前曾来过一次鹤鸣山，但那时只知鹤鸣山道观，不知天谷洞。再次来到鹤鸣山，定要去天谷洞一探究竟。

六、鹤鸣山有多大？

鹤鸣山道观现占地65亩，并由当地政府拨款和海内外信众捐助修复了紫阳、斗姥二殿，新建了迎仙阁、延祥观、三圣宫、天师殿等。

七、成都鹤鸣茶社哪家正宗？

成都鹤鸣茶社当属人民公园里为最正宗。

八、鹤鸣山是青城山吗？

鹤鸣山不是青城山。

鹤鸣山在成都西边大邑县境内，是中国道教发源地，属道教名山。

鹤鸣山又叫鹄鸣山，是邛崃山脉东麓的南侧支峰，这里是东汉时期张道陵修行传道之地，因入教需要交五斗米，又称五斗米道，亦称天师道，奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立，这里是举世公认的道教发源地，世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”，“道教祖庭”。

九、鹤鸣山爬山路线？

你好，鹤鸣山位于中国江苏省南京市浦口区麒麟山风景区内，是南京市的一座名山，也是南京市的一个著名旅游景点。以下是鹤鸣山爬山路线：

1. 从麒麟山门口开始，步行到山腰部分的麒麟山广场。

2. 从广场上的牌坊进入山门，开始攀爬鹤鸣山。

3. 首先要爬上山腰的石阶，大约需要30分钟左右。

4. 接下来是攀爬鹤鸣山主峰，主峰高达255米，需要爬上一段陡峭的石梯。

5. 爬上主峰后，可以欣赏到鹤鸣山的美丽风景，包括南京城市全景、长江、秦淮河等。

6. 从主峰下来后，可以选择往下爬，走回山门。

7. 也可以选择往上爬，去攀登鹤鸣山的北峰。

8. 北峰需要爬上一段陡峭的山路，但是在山顶上可以欣赏到更加壮观的景色。

9. 爬完北峰后，可以选择走回山门，也可以选择走往南边的鹤鸣寺。

10. 鹤鸣寺是一座古老的佛教寺庙，可以在这里休息一下，欣赏寺庙的美景。

以上就是鹤鸣山爬山路线，希望对你有所帮助。

十、成都少城鹤鸣茶馆历史故事？

1923年的时候，有一位来自大邑县的龚姓商人到少城公园（现人民公园）踏青。看到公园里溪水环绕，绿树成荫，便起了念头想在这里修建一座亭式厅堂建筑，用以品茗休憩。相传这位龚姓商人起了念头之后，当晚就梦到此处紫光缠绕，一方池塘中伫立着几只白鹤嬉戏，引颈长鸣。

醒来之后，龚姓商人呆坐许久，忽然醒觉梦到白鹤是兴旺吉祥的征兆。当下他立马定下“鹤鸣“的雅号，开始筹集钱财修建茶馆。

老成都的茶铺里还经常能看到玩“四川长牌”的人。四川长牌据传是诸葛亮所创造。长牌由各种点子组成，包括了“吃、碰、滑、偷、召”等多种玩法，玩时手法变化多端。可惜现在玩长牌的人已经不多见了，茶楼大多都是斗地主或者打麻将的人。

老成都的茶铺也兼具了现在很多娱乐场所的功能，比如最出名的掏耳服务。鹤鸣茶社内，身着统一服装的掏耳朵师傅敲着手里的掏耳工具，发出阵阵脆响吸引生意。几样简单的工具，在你耳边轻拢慢捻，让你飘飘欲仙。遇到手艺好的师傅，甚至能让你舒服的打个盹儿。

再早些时候，茶铺里甚至还有理发修面按摩，也有算命拆字测吉凶。彼时的茶铺可谓是一个娱乐场所的大集合。在没有电脑，没有手机，没有现代电影院的年代，茶馆是成都最重要的娱乐场所之一。

03 鹤鸣茶社的失去和得到

“现在的鹤鸣茶社早已失去了成都老茶铺的味道。“

不止一次有老茶客对我说过这句话，私以为这句话既对也不对。

喝茶是成都人生活里最重要的一件小事，而成都茶馆自古以来就是一个小社会。老茶铺里可谓是包罗万象，无论是贩夫走卒、商贾农工、还是达官贵人、文人墨客都可以在这里找到自己的一席之地。青年男女邀三约四来此以茶会友，携家带口的来此品茶论茶，三五闲人来此谈古论今、摆龙门阵。看相的，修脚的，按摩的，擦鞋的，掏耳朵的，卖零食的……三教九流相聚于此，各色人等熙熙攘攘。

现如今鹤鸣茶社却只剩了一种角色：游客。

这种变化即是鹤鸣茶社顺应时代的被动选择，也是他以另外一种方式热火朝天的延续。

在这种被动选择下，鹤鸣茶社同样也没有了老茶馆的三大功能：一种是各行业交易的市场；一种是集会和评理的场所；另一种是普遍地作为中等以下人家的客厅或休息室。（引自李劼人《暴风雨前》）

早些时候成都家底稍微殷实一些的家庭都有堂屋或者书房，这两个地方就是我们在电视剧里经常看到待客的地方。但是一般人家里却莫得这个条件，那如果家里来客人了怎么会客呢？这个时候茶铺就成为了一般人家里的客厅。家里来客人了，就带到附近的茶铺坐坐，这在当时也算是一种常态。

在茶铺里不用顾忌打扰到左邻右舍，不管是拉点家常也好，摆点悬龙门阵也罢，总是可以无拘无束地畅所欲言。哪怕你扯到嗓子骂人，大声争吵几句，旁人也最多看上几眼。如果是无聊极了，还可以去听隔壁子在摆啥子龙门阵。

老成都人真的是把茶铺当成了家的休息室一般。天气一热就可以看到打光胴胴的，鞋子袜子乱丢的，脚翘到桌子上的，抽烟抠鼻屎的，这几乎与家里无异。现在走到鹤鸣茶社却只能看到兴致勃勃的观光客四处拍照留念，着实少了几分闲适味道。

在茶铺谈生意的习惯成都人一直延续至今，“集会和评理场所“的功能却鲜见了。

老成都有一个词叫做“吃讲茶“。以前若是有两方人起了争执，但是还有调节的余地时，就会约在茶馆里，请几个双方都信服的，德高望重的人来评判是非。

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